讀懂中國經濟的韌性和底氣
——中國人民大學經濟學院黨委副書記、教授 范志勇
2025年7月，國際貨幣基金組織提高中國2025年及2026年國內生產總值增速預期，這表明中國經濟的強大韌性進一步得到國際機構的認可。2025年上半年，中國經濟表現亮眼，國內生產總值同比增長5.3%，三次產業協同增長，新產業、新技術發展迅猛，消費和外貿成重要支撐。中國經濟的強大韌性主要源于五個方面：中國人民堅強堅韌的品格和中華文明的包容性特質；持續加快發展新質生產力和扎實推進高質量發展，制造業基礎雄厚，創新能力強；實施擴大內需戰略，消費和投資協同發力；宏觀政策環境穩定，實施更加積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策；擴大國際合作，外貿韌性凸顯。2025年下半年，面對復雜的國內外經濟形勢，仍需進一步完善資源配置機制，穩步擴大制度型開放，以實現經濟穩定增長。（選自《人民論壇》2025年第16期，詳見全文）
作者簡介
范志勇，中國人民大學經濟學院黨委副書記、教授。主要研究方向為國際經濟學與宏觀經濟學，以及全球南方國家現代化相關研究。在《經濟研究》《世界經濟》等核心期刊發表論文30余篇，出版中英文專著4部。
穩中求進：做好經濟工作的方法論
——南開大學經濟學院教授 何自力
穩中求進工作總基調是我們治國理政的重要原則，也是做好經濟工作的方法論。當前，外部環境變化帶來的不利影響加深，但我國經濟基礎穩、優勢多、韌性強、潛能大，長期向好的支撐條件和基本趨勢沒有變。推動中國經濟在高質量發展之路上行穩致遠，要堅持以習近平經濟思想為指導，堅持穩中求進工作總基調，筑牢穩的基礎，錨定穩的方向，積蓄穩的力量，為實現“十五五”良好開局打牢基礎。
堅持穩中求進工作總基調，理解和認識“穩”的內涵是關鍵。穩中求進中的“穩”，強調的是事物運動和發展過程中的量變，在經濟社會發展中堅持穩中求進、穩字當頭，就是要遵循事物發展的客觀規律，面對復雜局面和不確定性，必須保持戰略定力，樹立底線思維，既要防止急躁冒進，也要避免過猶不及，以扎實行動推動經濟社會持續健康穩定發展。穩中求進的“進”，強調事物運動與發展過程中的質變，意味著以進促穩，積極進取，著力開拓經濟社會發展新局面。堅持穩中求進要先立后破，先著力開新局，后破除舊規范，以點帶面，點面結合，穩定推動經濟社會發展邁上新臺階、達到新高度。
堅持穩中求進工作總基調，事關經濟社會發展全局的協調穩定。做好經濟社會發展工作，關鍵在于加強黨的領導。穩中求進方法論具有深刻的科學內涵，黨員干部要不斷提高政治站位，深入學習貫徹習近平經濟思想，深刻理解和準確把握穩中求進方法論的科學內涵，切實增強堅持穩中求進工作總基調的政治自覺。（選自《人民論壇》2025年第16期，詳見全文）
作者簡介
何自力，南開大學經濟學院教授。主要研究領域為馬克思主義政治經濟學基本原理、中國特色社會主義政治經濟學、現代資本主義。出版《高級政治經濟學》《用中國特色社會主義政治經濟學講好中國故事》等著作20余部。
人工智能賦能中國制造業數智化轉型
——吉林大學商學與管理學院教授、博導 李雪靈
當前，人工智能（AI）成為賦能傳統制造業轉型升級，推動“中國制造”邁向“中國智造”的關鍵引擎和技術支撐。人工智能技術在制造業場景中的深度應用，可有效推進傳統制造業向生產智能化、管理數智化和服務創新化轉型。制造業場景是指制造企業或產業鏈創造價值的過程中，特定技術、流程或業務需求所對應的應用環境或情境，主要包括研發設計、生產制造、運維服務、經營管理、供應鏈管理及跨環節協同等典型場景。
AI技術可以根據不同場景的獨特需求，精準地發揮監測與安全、感知與識別、分析與預測、協同與交互、決策與優化、學習與創新等多樣化的功能，驅動傳統制造業向生產智能化、管理數智化和服務創新化轉型發展。同時需看到，在人工智能技術賦能制造業數智化轉型過程中，仍面臨場景數據不優質、場景協同不充分、場景支撐不健全等問題，亟待解決。
推動人工智能技術與制造業深度融合，政府和制造企業應協同發力。一方面，國家應主導制定制造業場景數據采集、存儲、利用、交換的行業標準，構建多主體協同創新體系，打破供應鏈上下游企業之間的“數據圍墻”，完善AI技術治理框架，推動“人工智能+”學科交叉教育。另一方面，制造企業應加強場景數據治理，構建全域數據融合架構，建立適應AI技術的組織架構和管理制度，加強人才培養和引進力度。（選自《人民論壇》2025年第16期，詳見全文）
作者簡介
李雪靈，吉林大學商學與管理學院教授、博導。主要從事數字創新創業的教學科研工作。主持國家、省部級與企業項目70余項。在國內外權威期刊和國家高端智庫發表學術論文和咨政報告70余篇。
古典詩詞中的生態意蘊與情感表達
——浙江大學文學院教授、博導 胡可先
在中華文明歷史長卷中，詩詞猶如璀璨明珠，閃耀著智慧與情感的光芒，以獨特的魅力和深厚的意蘊，滋養著人們的精神世界和價值追求。習近平總書記指出：“中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生”。“人與自然和諧共生”既是中國式現代化的五大特征之一，又是中華優秀傳統文化中蘊含的生態智慧精髓。中國古典詩詞中，有著大量描繪人與自然和諧共生，抒發詩人對自然的熱愛和贊美的內容。例如，“天不言而四時行，地不語而百物生”“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪”等。四季更迭、寒來暑往作為基本的自然韻律和生態節奏，觸動著人們心理情緒的感應變化。正如古代文學理論經典著作《文心雕龍·物色》云：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。”一年四季，春夏秋冬，詩人感發而形之歌詠，或描寫風景，或敘說習俗，或抒發感悟，形成獨特的四季意象，展現出豐富的情感意蘊和生態文化。
自然界四季輪換，不僅體現物候和氣候的多重變化，而且蘊藏著春生、夏長、秋收、冬藏的自然規律，促使人們形成順應節律、親近自然的生活方式。四季詩詞是中國古典詩詞的重要內容，映現出自然與人文的交融。在古典詩詞的意趣中，細細體悟詩人的心境、詩句的況味，領略詩意中的生態之美、文化之韻。以詩詞為引、以文化為基、以人與自然和諧相處為魂，細細品讀四季詩詞，深入挖掘中國古典詩詞中的生態意蘊，推動中華優秀傳統生態文化創造性轉化、創新性發展。（選自《人民論壇》2025年第15期，詳見全文）
作者簡介
胡可先，浙江大學文學院教授、博導。長期從事中國古代文學與中國古典文獻學的教學與研究工作。代表作有《新出石刻與唐代文學家族研究》《歐陽修詞校注》等。
協日正時：我國古代的計時制度
——陜西師范大學歷史文化學院教授 李忠林
計時制度既關乎禮儀朝會等國家政治活動的安排，又與普通民眾飲食起居的日常生活息息相關。新近出土的西漢《朝律》，明確規定參與朝會者須在平明（旦）之前進宮，錯過這個時間將被拒之門外。時稱與民眾日常生活相關的詩文俯拾皆是——“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”“五更一盂粥，辰時一頓飯”。
我國古代基本計時制度主要有十六時制和十二時制兩種。十二時制發端于春秋末期，魏晉以降十二時制才逐步取代十六時制，唐宋至明清通行十二時辰之制。計時制度不僅包含一天之內的時段劃分、時段序列和各個時段的稱謂等基本常識，而且涉及時間的測量、日界的劃定等天文歷法技術。
不論十六時制還是十二時制，都依靠歷算家授時，但歷算家又是如何守時的呢？根據《周禮·夏官司馬》的記載，我國早在周代就有專門守時的職官挈壺氏。據《漢書·律歷志》記載，至遲在西漢時期，古人就已經掌握了精度較高的晷漏測時守時技術。晷漏包括日晷和漏刻。
為了將測定的時間播報出去，我國歷代政府設有專職官員。以宋代為例，在欽天監下設有挈壺正，負責京城范圍內的時間播報。各個地方城中一般也設有鐘鼓樓，其功能與京城中的相仿，屬于地方報時機構。我國歷代王朝都設有專門的職官負責授時，用晷儀測時，以漏刻守時，通過鐘鼓樓報時，來維持統一的地方時間。（選自《人民論壇》2025年第5期，詳見全文）
作者簡介
李忠林，陜西師范大學歷史文化學院教授、博導。長期從事先秦秦漢史和出土文獻研究。在《歷史研究》發表論文2篇，《中國史研究》發表論文3篇，在中華書局出版學術專著2部。
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