科技創新賦能農業新質生產力發展
——中國科學技術發展戰略研究院研究員 傅晉華
在新一輪科技革命和產業變革背景下，農業新質生產力就是以現代生物技術、人工智能、數字技術、綠色技術等領域的現代農業科技為核心要素，以農業全要素生產率大幅提升為核心標志，以建設現代農業產業體系、生產體系、經營體系為依托，以促進農業高質量發展、建設農業強國為導向，形成具有新技術、新要素、新模式、新業態等特征的現代農業生產力。
發展農業新質生產力，既要遵循科技創新是新質生產力核心要素的一般規律，又要立足我國各地農業資源稟賦千差萬別的基本國情，正確理解運用因地制宜這一方法論，從農業科技創新、農業科技與產業融合、發展方式創新、體制機制創新、人才發展等五方面入手，提升農業科技水平和現代化水平。
農業新質生產力代表著農業領域先進生產力的演進方向，是一個復雜的系統，必須堅持系統觀念，處理好發展農業新質生產力與糧食安全、小農戶發展、新舊動能轉換以及深化農村改革等若干重大問題的關系，穩步推進農業新質生產力發展。（選自《國家治理》2025年第18期，詳見全文）
作者簡介
傅晉華，中國科學技術發展戰略研究院研究員、北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員。研究方向為農村創業、區域創業、農村科技政策、區域科技政策、縣域科技與經濟發展。主要代表作有《科技安全概念演化、問題辨析與體系構建研究》（論文）、《海南自由貿易港區域開放創新體系的構建與發展》（論文）等。
以內生發展驅動“三新”黨建工作提質增效
——華東師范大學當代中國政治發展與戰略研究所所長 郝宇青
新時代新征程，基于新經濟組織、新社會組織、新就業群體龐大的數量和規模，以及不斷發展的趨勢，全面、系統、整體推進“三新”黨建工作，不僅是堅持和加強黨的全面領導的客觀要求，也是完善社會治理體系、鞏固黨的執政基礎、做好新時代群眾工作的應有之義。
加強“三新”黨建工作，是一篇大文章，是一項系統性的工作，其需要內外部綜合力量的推動，通過內外部力量融合形成“三新”黨建的合力。但從根本上而言，內部力量應是“三新”黨建的根本動力，鑒于此，為高質量推進“三新”黨建工作，使其更具可持續性和實效性，需從客觀實際出發，多措并舉，推動“三新”黨建工作由以外部力量推動為主向以內生發展為主的動力轉換。具體而言，需強化“三新”組織和群體中黨員的身份意識；優化“三新”黨組織的設置，以“趣緣”為紐帶，激活“三新”黨組織活力，以服務為抓手，增強“三新”黨組織內生動力；保障“三新”組織和群體中黨員的自我發展，優化其個體發展的社會空間。（選自《學術前沿》2025年第18期，詳見全文）
作者簡介
郝宇青，華東師范大學當代中國政治發展與戰略研究所所長，華東師范大學公共管理學院、俄羅斯研究中心教授、博導。研究方向為國際共產主義運動史（蘇聯政治方向）、當代中國政治、基層社會治理。主要著作有《蘇聯國家與社會的關系研究》、《嚴肅黨內政治生活的頂層設計》（合著）。
以文化賦能區域經濟社會發展
——北京大學文化產業研究院院長、教授 向勇
以文化賦能經濟社會發展，既培育經濟增長新引擎，又筑牢社會主義核心價值觀根基，形成經濟反哺文化創新、社會進步助推文化繁榮的共生格局。以文化賦能經濟社會發展，關鍵在于將地方文化稟賦轉化為可持續發展動能，促進區域協調發展，通過激活區域文化創新動能、推動跨地域文化資源整合共享，有效縮小區域發展差距，促進形成優勢互補、協調聯動的新格局。
完善實施區域協調發展戰略機制，可以通過構建跨區域協同治理體系、打造以文化符號為載體的區域文化IP價值轉化體系、提升以文化功能為導向的國土空間協同效能、搭建以文化科技為引擎的區域數智文化共生平臺以及建立以文化共享為目標的制度創新體系等，挖掘區域特色資源，彌合發展差距，實現互利共贏發展，為推進中國式現代化注入持久文化動能。（選自《人民論壇》2025年第15期，詳見全文）
作者簡介
向勇，北京大學文化產業研究院院長，北京大學藝術學院教授、博導。研究方向為藝術管理、審美經濟與文化產業。主要著作有《文化產業導論》《文化立國》《文化的流向》等。
持續培育和踐行社會主義核心價值觀
——山東大學國家治理研究院研究員 郝書翠
實現全體人民共同富裕，既要促進人民物質生活共同富裕，也要促進人民精神生活共同富裕。不斷豐富人民群眾的精神生活，必須強化社會主義核心價值觀的引領作用。社會主義核心價值觀體現對馬克思主義這個“魂脈”和中華優秀傳統文化這個“根脈”堅守，為中國人民和中華民族的團結奮斗提供了更為主動的精神力量。社會主義核心價值觀的踐行，為夯實精神生活共同富裕提供穩固的價值根基。
社會主義核心價值觀、精神生活共同富裕與中國式現代化具有內在的統一性，三者都內蘊著鮮明、強烈的主體性。就社會主義核心價值觀而言，根植于中華文化沃土、喚醒中華文化基因的同時容納了時代精神、具有當代中國特色。就精神生活共同富裕而言，精神生活本身就是人類特有的，是主體的生命意義、價值所系。就中國式現代化而言，是中國人基于自己的獨特歷史、現實國情和價值選擇的現代化。可以說，持續培育和踐行社會主義核心價值觀是傳承中華民族思想精髓、賡續中華民族文化血脈、弘揚中華文明現代力量的必然選擇。（選自《人民論壇》2025年第19期，詳見全文）
作者簡介
郝書翠，山東大學國家治理研究院研究員。研究方向為馬克思主義哲學、中國傳統文化。主要代表作有《當代中國文化變遷中的文化主體性問題研究》（合著）、《全球文明倡議的價值論析》（論文）等。
極境人工智能的性能與倫理統一發展理念
——中山大學哲學系（珠海）教授 潘恩榮
當前，人工智能已發展出“極境”（Peak）能力，智能水平達到甚至超越人類智能的程度，已突破人類以往認知的邊界。“極境人工智能”是指通過數據、算法和算力三方的共同作用，使人工智能技術結構性能達到極高水平，進而在應用場景中的效果達到或突破使用者現有認知的邊界。諸多案例和數據表明，“極境人工智能”在性能上逼近人類能力的極限，其參數、算力和能源消耗逼近現實世界的極限，多模態表達逼近人類想象的極限。
“造化論”思維一方面指的是人類訓練人工智能模型“造物”——合成數據——來訓練“聰明的人工智能”；另一方面指的是人類基于“倫理先行”思維推動“聰明的人工智能”轉化為“向善的人工智能”形式。“造化論”思維強調人類與人工智能組成“人機共同體”。生成式人工智能能夠增強人類各方面的能力，使其可以與人類組合成一個整體。這一觀點強調，共同體中的人工智能機器不僅是私人產權性質的造物，而且是人類能力不可分割的部分，甚至可能成為未來智能社會個人的一項基本權利。（選自《學術前沿》2025年第15期，詳見全文）
作者簡介
潘恩榮，中山大學哲學系（珠海）教授、博導。研究方向為工程設計哲學與設計倫理、人工智能倫理、技術知識論。主要著作有《工程設計哲學：技術人工物的結構與功能的關系》《創新驅動發展與資本邏輯》。
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