【摘要】所謂歷史自覺，是對歷史發(fā)展規(guī)律的深入研判、對歷史發(fā)展前景的主動推動。延安時期是中國共產(chǎn)黨歷史上一個極為特殊的時期，是黨由小到大、由弱變強、從低谷走向高峰的崢嶸歲月，是黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命扭轉(zhuǎn)極為不利的局面取得勝利的歷史關(guān)口。中國共產(chǎn)黨高度的歷史自覺在這一時期得到充分展現(xiàn)。延安時期中國共產(chǎn)黨的歷史自覺蘊含著馬克思主義的世界歷史觀、腳踏中國大地的歷史意識以及以人民為中心的歷史關(guān)懷。

【關(guān)鍵詞】延安時期 中國共產(chǎn)黨 歷史自覺 【中圖分類號】D23 【文獻標(biāo)識碼】A

日就月將，踵事增華，中國共產(chǎn)黨已走過101年的光輝歷程。在歷史前進的邏輯中前進，在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展，中國共產(chǎn)黨在歷史巨變中篳路藍縷走出中國式現(xiàn)代化新道路，在百年變局中積極進取開創(chuàng)人類文明新形態(tài)，始終不負歷史的重托，也始終立于時代的前沿。中國共產(chǎn)黨的奮斗奏出中國歷史新篇，改寫了世界歷史進程，具有深遠的世界歷史意義。這既緣于百年如一日的砥礪深耕，也與中國共產(chǎn)黨在血與火的考驗中形成的歷史自覺有著密不可分的關(guān)系。

所謂歷史自覺，是對歷史發(fā)展規(guī)律的深入研判、對歷史發(fā)展前景的主動推動。正如習(xí)近平總書記所指出：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的。只要把握住歷史發(fā)展大勢，抓住歷史變革時機，奮發(fā)有為，銳意進取，人類社會就能更好前進。”在黨的發(fā)展歷程中，延安時期是一個極為特殊的時期，是黨由小到大、由弱變強、從低谷走向高峰的崢嶸歲月，也是黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命扭轉(zhuǎn)極為不利的局面取得勝利的歷史關(guān)口，中國共產(chǎn)黨高度的歷史自覺在這一時期得到充分展現(xiàn)。作為中國共產(chǎn)黨的寶貴精神財富，延安精神中的歷史自覺包含三個層面：馬克思主義的世界歷史觀、腳踏中國大地的歷史意識、以人民為中心的歷史關(guān)懷。

馬克思主義的世界歷史觀

恩格斯在總結(jié)馬克思的理論貢獻時曾談到，馬克思在“整個世界史觀上實現(xiàn)了變革”。德國古典哲學(xué)家黑格爾第一次把自然的、歷史的、精神的世界描述為一個不斷運動、變化和發(fā)展的過程，可他卻認為，“精神”才是世界歷史各大事變的推動者，世界歷史不過是“世界精神”的外化。

馬克思恩格斯通過考察人類在實踐中從民族歷史走向世界歷史的歷程，科學(xué)而雄辯地提出，“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是‘自我意識’、世界精神或者某個形而上學(xué)幽靈的某種純粹的抽象行為，而是完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗證明的行動，每一個過著實際生活的，需要吃、喝、穿的個人都可以證明這種行動”。在馬克思恩格斯看來，新的地理發(fā)現(xiàn)、新興的資產(chǎn)階級與新型的社會生產(chǎn)方式，是推動從民族歷史轉(zhuǎn)向世界歷史的歷史洪流的背后力量。馬克思恩格斯舉例論證了他們的這一思想，“例如，如果在英國發(fā)明了一種機器，它奪走了印度和中國的無數(shù)勞動者的飯碗，并引起這些國家的整個生存形式的改變，那么，這個發(fā)明便成為一個世界歷史性的事實”。

當(dāng)中國從“天下秩序”中驚醒，面臨的不僅是內(nèi)部“社會組織結(jié)構(gòu)、物質(zhì)生產(chǎn)方式、人與人的社會關(guān)系”改變的沖擊，更是外來資本主義的掠奪與帝國主義的侵略。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，由于西方列強入侵和封建統(tǒng)治腐敗，中國逐步成為半殖民地半封建社會，中華民族遭受了前所未有的劫難。中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊。中國共產(chǎn)黨人面對是“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的“三千年未有之大變局”，擔(dān)負著救亡圖存、挽救民族于危難之際的歷史使命。

如何實現(xiàn)民族獨立、國家富強，在世界歷史大勢中把握中國之未來？作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨自成立起即辨析了中國“半殖民地、半封建”的性質(zhì)，而經(jīng)過大革命時期與土地革命戰(zhàn)爭時期血與火的考驗，延安時期的中國共產(chǎn)黨對中國與世界的問題形成了更為清醒的認知。在彼時中國共產(chǎn)黨人的思考中，中國“不但有強大的帝國主義，而且有強大的封建勢力，而且在一定時期內(nèi)還有勾結(jié)帝國主義和封建勢力以與人民為敵的資產(chǎn)階級的反動派”，他們共同維護著不平等的國際國內(nèi)政治秩序，構(gòu)成了一張掠奪和壓迫之網(wǎng)，束縛著中國的發(fā)展。世界歷史大勢和特定的國情，決定著中國若想突圍，就必然在尖銳的沖突中走上革命道路。國際國內(nèi)矛盾的復(fù)雜性，則意味著中國的民族獨立、國家富強和人民解放不可能一蹴而就，中國革命具有長期性和殘酷性。

中國共產(chǎn)黨在20世紀初的復(fù)雜困難環(huán)境中對中國現(xiàn)實的審慎研判，也是馬克思主義世界歷史觀在中國場景下的靈活運用。在那個迷茫的時代，無數(shù)仁人志士在黑暗中苦苦摸索，試圖找出救國良策，但最終都以失敗告終。唯有中國共產(chǎn)黨能夠在世界歷史洪流中客觀冷靜審視不平等的政治秩序，選擇作為不平等世界的“改造者”而拋頭顱灑熱血，終為中國締造更光明的未來。他們展示出的是那個時代稀缺的、建立在科學(xué)分析基礎(chǔ)上的高度歷史自覺，也真正在世界歷史大勢中為中國找尋到了革新的火種及前行的契機。

腳踏中國大地的歷史意識

20世紀，后發(fā)國家陷于一種普遍性的困境之中。傳統(tǒng)秩序坍塌，國家權(quán)力被列強、軍閥、豪強等把控，人民遭受重重盤剝而苦難深重。一國要實現(xiàn)人民解放、民族獨立和國家發(fā)展，必須認清這一世界歷史大勢，并沖破那些強大的“掠奪之網(wǎng)”。當(dāng)然，在這樣的世界歷史性結(jié)構(gòu)中突圍，是極其困難的過程。歷史事實也表明，不少國家至今仍困于重重“掠奪之網(wǎng)”而無法實現(xiàn)人民的長遠利益。

然而，在馬克思主義世界歷史觀的宏大視野下，延安時期的中國共產(chǎn)黨人對“世界這個現(xiàn)代結(jié)構(gòu)”已形成系統(tǒng)深刻的清醒認知。他們還在實踐中進一步將“馬克思列寧主義之箭”射向了“中國革命之的”，以腳踏中國大地的歷史意識，認識“中國這個客觀世界”，在中國的實踐中解決中國的問題，在中國的場景中勾畫中國的政治藍圖。

在延安時期中國共產(chǎn)黨人的思索中，馬克思列寧主義的普遍原理提供了“全面的歷史方法”，但研究中國卻需“以中國做中心”。所謂“以中國做中心”，即要了解中國的實際，研究中國的特點，“坐在中國身上”來研究世界。因為如果不了解中國的情況，就不能解決中國的問題，也就無法在外部復(fù)雜情勢中作出科學(xué)研判。

延安時期，毛澤東系統(tǒng)總結(jié)了中國革命的實踐，撰寫了《實踐論》《矛盾論》《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等一系列著作。這些歷史文獻，以恢弘氣度、獨到眼光，既在歷史長周期和世界大格局中闡明時代賦予中國共產(chǎn)黨的使命，更是對中國共產(chǎn)黨在中國土地上具體革命實踐進行系統(tǒng)反思和精煉總結(jié)，從而將馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合，形成生動活潑、獨立自主的中國共產(chǎn)黨的歷史哲學(xué)、政黨和國家理論及革命戰(zhàn)略。

中國共產(chǎn)黨要想把中國的事情辦得更好，還需深入研究黨的歷史，尤其是路線政策的發(fā)展。1942年3月，毛澤東在中央學(xué)習(xí)組作《如何研究中共黨史》報告，提出要用“古今中外法”研究中國共產(chǎn)黨的歷史，“所謂‘古今’就是歷史的發(fā)展，所謂‘中外’就是中國和外國，就是己方和彼方”。要在具體的時間和空間中，以“整個黨的發(fā)展過程”作為研究對象，研究中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段的“路線和政策”。

對黨的歷史的深入研究，則又使得延安時期的中國共產(chǎn)黨人將歷史自覺融入中國共產(chǎn)黨的黨性之中，歷史地理解黨的路線、方針和政策，實事求是地投入到實際工作中去，針對實踐中的問題，創(chuàng)新發(fā)展馬克思列寧主義，全黨更加團結(jié)緊密。

延安時期中國共產(chǎn)黨全黨上下具有高度的歷史自覺——腳踏中國大地，在歷史的進程中求索最優(yōu)路線，面向變動的世界采取有力行動。也正是以這種腳踏中國大地的歷史意識，延安時期的中國共產(chǎn)黨人出色回答了如何在世界歷史洪流中建設(shè)中國政治新秩序的問題，科學(xué)提出了基于中國國情和具體實踐的革命建國方略，開辟出一條為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的中國新路。

以人民為中心的歷史關(guān)懷

在中國命運風(fēng)雨飄搖的延安時期，中國共產(chǎn)黨憑借馬克思主義世界歷史觀進一步明確了革命目標(biāo)與行動策略，依靠腳踏中國大地的歷史意識提出符合中國實際的革命建國方略。而以人民為中心的歷史關(guān)懷，則使延安時期的中國共產(chǎn)黨成為中國人民利益的代表和中華民族意識的擔(dān)綱者，凝聚了贏得革命、締造中國光明前景的偉大力量。

馬克思主義賦予中國共產(chǎn)黨人民史觀，這是一種站在底層大眾而非上層精英的立場上看待社會發(fā)展進程的歷史關(guān)懷。人民史觀是以人民為歷史主體、堅持人民是推動歷史前進之根本動力的歷史觀。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”延安時期的中國共產(chǎn)黨人認為，人民和人民的活動，才構(gòu)成了國家；中國政黨政策的好與壞，要看是解放抑或束縛中國人民，解放還是束縛中國人民的生產(chǎn)力。只有放手發(fā)動群眾、壯大人民力量，積貧積弱的國家才能戰(zhàn)勝外來侵略者、沖出“掠奪之網(wǎng)”，走向“獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強”。

因此，不論是革命還是建設(shè)現(xiàn)代中國，行動的目標(biāo)是為了中國人民，行動的力量也來自于中國人民。毛澤東指出：“只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒。”黨員干部要做人民的“小學(xué)生”、群眾的“服務(wù)員”，從群眾中來，到群眾中去，從而喚醒和聯(lián)合占百分之九十的人民，與侵略者和占百分之十的壓迫者展開斗爭。

回看延安時期的中國共產(chǎn)黨，可以發(fā)現(xiàn)這是一支組織嚴密、紀律嚴明的隊伍——對世界大勢有清醒認知，對中國前景有明確規(guī)劃，服務(wù)人民、喚醒人民，打破那些緊緊桎梏著中國的網(wǎng)，給人民一個更美好的未來。正是這么一支具有高度歷史自覺的先鋒隊，領(lǐng)導(dǎo)了中國人民的解放，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福而不懈奮斗，帶領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興。

站在中國共產(chǎn)黨成立101周年的時間節(jié)點，回顧中國共產(chǎn)黨的奮斗與成長，不難發(fā)現(xiàn)，作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨一開始就蘊含著馬克思主義世界歷史觀；在艱苦卓絕的斗爭和復(fù)雜歷史進程的考驗中，延安時期的中國共產(chǎn)黨具備了在理論和現(xiàn)實上領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)走向勝利的力量，更把黨性和歷史自覺緊密地聯(lián)結(jié)在了一起。只有這樣清醒果敢、浴血奮戰(zhàn)的黨，才能帶領(lǐng)中國人民在現(xiàn)代世界中突圍；也只有這個堅忍不拔、胸懷人民的黨，才能勇于總結(jié)失敗的教訓(xùn)、發(fā)現(xiàn)成功的經(jīng)驗，帶領(lǐng)中國人民在過去、現(xiàn)在和未來的每一個歷史關(guān)節(jié)點作出正確的選擇。

（作者為北京外國語大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院師資博士后）

【參考文獻】

①習(xí)近平：《堅定信心 勇毅前行 共創(chuàng)后疫情時代美好世界——在2022年世界經(jīng)濟論壇視頻會議的演講》，《人民日報》，2022年1月18日。

②習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018年。

③《馬克思恩格斯文集》，北京：人民出版社，2009 年。

④《毛澤東選集》，北京：人民出版社，1991年。

責(zé)編/于洪清 美編/王夢雅

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